ماذا قدَّمت مؤسّسةُ القمرِ للثقافةِ والإعلام؟
٥ أبريل ٢٠٢٦
قراءةٌ في ميثاقِ عملِ مؤسَّسةِ القمرِ ونشاطِها
حين يُطرحُ هذا السؤال، فإنّ الجوابَ لا يُقدَّم بوصفه تعدادًا إداريًّا لإنجازاتٍ متفرّقة، بل بوصفه ميثاقَ عملٍ له جهةٌ عقائديّةٌ وثقافيّةٌ وإعلاميّةٌ واحدة، تصبُّ كلُّها في خدمةِ المشروعِ المهدويّ الأعظم، وفي التوجّهِ إلى إمامِ زمانِنا الحُجّةِ بنِ الحسن صلواتُ اللهِ عليه.
وفيما يلي عرضٌ مرتَّبٌ لهذه الجهات كما وردت في برنامج “كلامٌ لابدّ أن يُقال الحلقة 9” للشيخ الاستاذ عبدالحليم الغزي.
〰〰〰〰〰
1) كشفُ الخديعةِ الطوسيّة
أوّل ما اشتغلت عليه مؤسّسةُ القمرِ للثقافةِ والإعلام هو كشفُ الخديعة التي تمتدّ إلى ألف عام - الخديعة الطوسيّة، وذلك على نحوٍ عمليٍّ مفصّلٍ وموثّق، في مستوياتٍ متعدّدة، منها:
المرجعيّة
المؤسّسة
الحوزة ومنهجُها
برامج التبليغ
الأحزاب
الاتّجاهات الشيعيّة المختلفة
المدارس المنهجيّة
التجمّعات الطقوسيّة وغيرها
فالمسارُ الأوّل، كان مسارَ تشخيصٍ ونقدٍ وكشفٍ لما يُرى أنّه انحرافٌ ممتدٌّ في البنية المرجعيّة والحوزويّة والتبليغيّة والسياسيّة والطقوسيّة.
〰〰〰〰〰
2) تشخيصُ الطريقِ الشيعيّ وفقاً لمنظومةِ الغديرين
مؤسّسة القمر قدّمت تشخيصًا للطريق الشيعيّ وفقًا لمنظومة بيعة الغدير الأوّل والثاني، على أساس التوجّه فقط في كلّ شيء إلى إمامِ زمانِنا الحُجّةِ بنِ الحسن صلواتُ اللهِ عليه.
وهنا يُراد للطريق الشيعيّ أن لا يكون طريقًا مبنيًّا على التشتّت بين الاتّجاهات والمراجع والتقاليد المتراكمة، بل على التوجّه المباشر إلى الإمام بوصفه جهةَ الهدايةِ والميزان.
〰〰〰〰〰
3) نشرُ ثقافةِ الغديرين
ومن الجهات التي تركز عليه المؤسسة: نشرُ ثقافة الغديرين، ويتفرّع من ذلك:
القرآن المفسَّر بتفسيرهم فقط
الحديث المفهَّم بتفهيمهم فقط
فالمسألة هنا ليست مجرّد دعوةٍ إلى الرجوع إلى القرآن والحديث، بل إلى الرجوع إليهما من خلال العترة الطاهرة صلواتُ اللهِ عليهم حصراً، بوصفهم الجهةَ الوحيدة لفهم النصّ الإلهيّ والنصّ الحديثيّ فهمًا صحيحًا.
〰〰〰〰〰
4) السعيُ إلى إنشاءِ مكتبةٍ شيعيّةٍ نظيفة
ومن أبرز نشاطات المؤسسة: السعيُ في إيجاد نواة مكتبةٍ شيعيّةٍ نظيفة بحدود الممكن، عبر:
سلسلةٍ واسعةٍ من الكتب
الموسوعات المتلفزة
تحويل هذه الموادّ إلى كتبٍ ورقيّة
وتحويلها إلى كتبٍ إلكترونيّة
والهدف ليس مجرّد النشر، بل بناءُ بيئةٍ معرفيّةٍ بديلة يُراد لها أن تكون خاليةً من رواسب السقيفتين ومن آثار المنهج الطوسي.
〰〰〰〰〰
5) توضيحُ عقيدةِ البراءةِ والولايةِ بمراتبها الأربع
من أعمال المؤسّسة تشخيصَ وتوضيحَ عقيدة البراءة والولاية بمراتبها الأربع، على بنحوٍ غير مسبوقٍ في تاريخ الغيبة الكبرى.
وهذه الجهة تكشف أنّ المشروع ليس مشروعًا إعلاميًّا فقط، بل مشروعٌ عقائديٌّ يسعى إلى إعادة ترتيب المفاهيم المركزيّة في الولاء والبراءة ضمن بناءٍ متكامل.
〰〰〰〰〰
6) نشرُ الثقافةِ الزهرائيّةِ الأصيلة
عملت المؤسّسة على نشر الثقافة الزهرائيّة الأصيلة فيما يتّصل بـ:
مقامات مولاتِنا الزهراءِ الزاهرةِ صلواتُ ربي عليها الغيبيّة
إمامتِها
كونِها ثالثَ أئمّةِ الأئمّة صلواتُ اللهِ عليهم
شؤونِ قيمومتِها على الدين وأهل الدين
تفاصيلِ أُمومتِها الكلّية
حجّيتها الربّانيّة المطلقة
شأن ظُلامتها
فهذا المحور، ليس فرعًا ثانويًّا، بل هو من صميم الهوية الزهرائيّة.
〰〰〰〰〰
7) تغييرُ المذاقِ العقائديّ والثقافيّ الشيعيّ
سعت المؤسّسة إلى تغيير المذاق العقائديّ الثقافيّ الشيعيّ من خلال نشر ثقافة التواصل مع:
حديثِ محمّدٍ وآلِ محمّدٍ صلواتُ اللهِ عليهم
أدعيتِهم
زياراتِهم
ويُشار في هذا الموضع إلى أنّ هذا التغيير صار ملموسًا عند المتابعين لهذا الشأن.
〰〰〰〰〰
8) إيجادُ منظومةٍ عقائديّةٍ متكاملة
ومن أعمالها إيجاد منظومةٍ عقائديّةٍ متكاملة عبر كتبٍ متلفزة، ومن أمثلتها:
مجموعة حلقات «اعرف إمامك»
مجموعة حلقات «هذا هو الحسين»
فالحضور هنا ليس حضورَ برامج متناثرة، بل حضورُ منظومة يُراد لها أن تبني المتلقّي بناءً عقائديًّا متدرّجًا ومترابطًا.
〰〰〰〰〰
9) تأسيسُ أنموذجٍ للإعلامِ الشيعيّ الزهرائيّ الأصيل
ويُذكر أيضًا أنّ المؤسّسة قدّمت أنموذجًا للإعلام الشيعيّ الزهرائيّ الأصيل عبر:
قناة القمر الفضائيّة
النشاط الإلكترونيّ المتنوّع على الإنترنت
وهذا يعني أنّ البعد الإعلاميّ في المشروع ليس هامشيًّا، بل هو وعاءُ بثٍّ وتوسيعٍ وانتشارٍ للمضامين العقائديّة والثقافيّة المطروحة.
〰〰〰〰〰
10) نشرُ ثقافةِ الحكمةِ اليمانيّة
قامت المؤسسة بنشر ثقافة الحكمة اليمانيّة:
عقائديًّا: وفقًا لمضمون بيعة الغدير الأوّل والثاني ضمن مفاهيم الزيارة الجامعة الكبيرة
وفتوائيًّا: وفقًا لمنهج لحن القول ومعاريضهم الخاصّة بفهم رواياتهم صلواتُ اللهِ عليهم
〰〰〰〰〰
11) تصحيحُ العباداتِ والأحكامِ وفقًا لهذا المنهج
اشتغلت المؤسّسة على تصحيح العبادات التي أفسدها المنهج الطوسي الأصولي البتري ، ويضع في مقدّمة ذلك:
الصلاة
قضيّة الشهادة الثالثة في التشهّد
الموقف من الخمس
وغير ذلك من الأحكام الشرعيّة
وهنا يظهر بوضوح أنّ المشروع لا يقدّم نفسَه بوصفه نشاطًا ثقافيًّا فقط، بل بوصفه مراجعةً شاملةً في باب العبادات والأحكام وفقًا للرؤية التي يتبنّاها.
〰〰〰〰〰
12) العملُ على إيجادِ رسالةٍ عمليّةٍ زهرائيّةٍ موجزة
ومن مشاريع المؤسسة: العمل على إيجاد رسالةٍ عمليّةٍ زهرائيّةٍ موجزة متلفزة، وفقًا لمنهج الغديرين ومنهج العترة الطاهرة صلواتُ اللهِ عليهم.
وفي هذا ما يكشف عن محاولةِ الانتقال من الطرح الفكريّ والإعلاميّ إلى صوغِ بديلٍ عمليٍّ موجّهٍ للمتلقّي.
〰〰〰〰〰
13) مواجهةُ التيّاراتِ المنحرفة
من أعمال المؤسّسة مواجهةَ التيّارات المنحرفة عن منهج عليٍّ وآلِ عليٍّ صلواتُ اللهِ عليهم، مثل:
الخطّابيّة
النصيريّة
القطبيّة
المرجئيّة البتريّة
عبر:
التلفزيون
الإنترنت
الندوات المفتوحة
التبليغ المباشر في بلدانٍ مختلفة
〰〰〰〰〰
14) جمعُ كلِّ الجهودِ في مجرى التمهيدِ للمشروعِ المهدويّ الأعظم
هذه النشاطات لا تُراد لذاتها بصورةٍ منفصلة، بل يُراد جمعُ حصادِها في وعاءٍ عمليٍّ وفكريٍّ واحد، ثم صبُّ ذلك كلّه في مجرى التمهيد للمشروع المهدويّ الأعظم.
فهذه الجهة هي الخيطُ الجامع الذي يشدُّ المحاورَ السابقة بعضها إلى بعض.
ومن دون هذا الخيط يبدو الكلامُ متعدّد الجهات، ومعه يصبحُ ذا مقصدٍ واحد.
〰〰〰〰〰
15) الاستمرارُ وعدمُ التوقّف
نحن مستمرّون ولن نتوقّف إن شاء الله تعالى بتوفيق صاحب الأمر صلواتُ اللهِ عليه.
أنّ المؤسّسة لا تتفضّل على أحدٍ بشيء، وإنّما تؤدّي واجبها، وأنّ ما جرى ويجري هو فضلُ صاحب الأمر عليها
〰〰〰〰〰
#الثقافة_الزهرائية
#مؤسسة_القمر
#الإعلام_الزهرائي
#الغديران
#إمام_الزمان
#المشروع_المهدوي
#البراءة_والولاية
#حديث_محمد_وآل_محمد