ما بين واقعين ، واقعِ الدُنيا وواقع الدين

انطلق بث البرنامج في يوم الأربعاء ٢٩ ربيع الأول ١٤٤٤ هـ، الموافق ٢٦ أكتوبر ٢٠٢٢م. واستمر عرض البرنامج بشكل شبه يومي لمدة تقارب الشهرين، وبلغ عدد حلقاته 60 حلقة، حيث عُرضت الحلقة الأخيرة في يوم السبت 29 جمادى الأولى ١٤٤٤ هـ، الموافق 24 ديسمبر ٢٠٢٢م.

ملخص الرنامج

• الفرار إلى "واقع الدين" وضرورة الصدق مع الإمام: يقرع البرنامج جرس الإنذار للفرار من متاهات وزخارف "واقع الدنيا" الخادع إلى النور المشرق لـ "واقع الدين"، مؤكداً أن النجاة الوحيدة تكمن في الصدق العملي والقلبي المطلق مع إمام زماننا(الحجة بن الحسن صلوات الله عليه، وترك النفاق والمجاملات الدنيوية التي أهلكت الأمة.

• تأسيس تيار فكري مجتمعي ولائي: يوجه البرنامج نداءً عاجلاً لـ صناعة تيار مجتمعي نقي يرتبط رأساً بثقافة العترة الطاهرة ومشروع الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام، بمعزل تام عن التحزبات السياسية الباطلة والقيادات الدينية التقليدية التي أثبتت خيانتها وضلالها.

• فضح "العباسيين الجدد": يُميط البرنامج اللثام عن حقيقة القيادات السياسية والمرجعيات الدينية المعاصرة في النجف، مؤكداً أنهم "العباسيون الجدد"؛ فكما تستر بنو العباس قديماً باسم أهل البيت عليهم السلام لسرقة الأمة وظلمها، يقوم هؤلاء اليوم بخداع الشيعة، ونهب ثرواتهم، والتحالف مع أعداء الدين لتثبيت عروشهم الدنيوية.

• النقض الجذري لـ "المذهب الطوسي" الباطل: يشن البرنامج هجوماً علمياً كاسحاً لتفكيك ما يُسمى بـ "المذهب الطوسي" الذي أسسه علماء السلف (كالمفيد والمرتضى والطوسي)، كاشفاً كيف شوهوا عقيدة التشيع النقية متأثرين بالفكر المعتزلي والفقه السني الشافعي والحنفي، وكيف ردّوا أحاديث الأئمة الموثوقة وأنكروا مقاماتهم العظيمة إرضاءً ومداهنة للحكام البويهيين والعباسيين.

• البراءة من المرجعية الدينية المنحرفة: استكمالاً لرفض المنهج الطوسي، يعلن البرنامج براءته من المرجعية الدينية المعاصرة (وعلى رأسها السيستاني)، التي تواطأت مع الاحتلال، وشرعنت الفساد، وميعت عقائد الشيعة، وسكتت عن ظلامة الصديقة الزهراء، وتخلت عن الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام لصالح مشاريعها السياسية والاقتصادية.

• التقويم القمري هو النظام التكويني الإلهي: يثبت البرنامج بالدليل القاطع أن "التقويم القمري" هو التقويم الشرعي والتكويني الوحيد الذي ارتضاه الله لحركة الكون وحياة الإنسان، لارتباطه الوثيق بثقافة العترة الطاهرة، وأن الاعتماد على التقويم الشمسي في تحدبد مواقيت الشهور ما هو إلا خروج عن دين الله وذوبان في الثقافات الوثنية والدنيوية.

• الزمن الغيبي وحقيقة ليلة القدر: يُحلق البرنامج في عوالم الغيب ليؤكد أن الزمن الحقيقي يتجلى في مقامات أهل البيت، وأن "ليلة القدر" هي ليلة الإمام الحي؛ ففيها تتنزل الملائكة والروح والمقادير حصرياً على قلب إمام زماننا صلوات الله عليه، ولا يمكن فهم حقائق الكون بمعزل عن هذا الارتباط التكويني بالإمام.

• التمسك بـ "مسار الكوثر" ورفض "مسار الأبتر": يضعنا البرنامج أمام خيارين لا ثالث لهما: إما الثبات على "مسار الكوثر" الذي يمثل التولي المطلق لأهل البيت والبراءة التامة من أعدائهم وإحياء ظلامة السيدة الزهراء، أو الانحدار في "مسار الأبتر" الذي يطمس الحقائق ويُضعّف الروايات إرضاءً لأعداء الدين تحت شعار "الوحدة الإسلامية" الزائفة.

• المرجعية المطلقة لأحاديث العترة الطاهرة: يخلص البرنامج إلى ضرورة نسف كل المناهج الدخيلة كعلم الأصول، وعلم الرجال المستورد من المخالفين، والفلسفة، والعودة الحصرية والمطلقة لأحاديث وروايات وتفاسير العترة الطاهرة، فهي النبع الوحيد والصافي لفهم القرآن المجيد واستنباط معالم الدين الحق.

الخريطة العامة لبرنامج «ما بين واقعين: واقع الدنيا وواقع الدين»

الحلقة 1

مقدمة البرنامج والمقابلة بين واقع الدنيا وواقع الدين من خلال مشاهد عاشوراء

الحلقات 2–4

صناعة تيار فكري مجتمعي يحمل الهم العقائدي المهدوي

الحلقات 5–10

العباسيون القدماء والجدد بين الروايات المهدوية والقراءة التاريخية والمعاصرة

الحلقات 11–19

التقويم القمري في ضوء ثقافة العترة ومناقشة النسيء والأبعاد الغيبية للزمان وليلة القدر

الحلقات 20–59

دراسة المذهب الطوسي: نشأته ومعالمه ومصادره وموقفه من حديث العترة والشهادة الثالثة والولاية

الحلقة 60

خاتمة البرنامج ومراجعة محاوره

الفهرس الموضوعي التفصيلي

المحور الأول: المقدمة والمقابلة بين واقع الدنيا وواقع الدين — الحلقة 1

• الحلقة 1: تقديم فكرة البرنامج من خلال المقابلة بين تقلبات الدنيا وحقيقة الدين، واتخاذ عاشوراء لوحة كاشفة للنموذجين. تستعرض الحلقة مواقف شبث بن ربعي، والمتفرجين الداعين للحسين وهم في جيش خصومه، والضحاك المشرقي الذي غادر المعركة، ثم تربط الصدق مع النفس بالصدق مع إمام الزمان وتمهد لفكرة التيار الفكري المجتمعي.

المحور الثاني: صناعة تيار فكري مجتمعي مهدوي — الحلقات 2–4

• الحلقة 2: تعريف التيار الفكري المجتمعي والتمييز بينه وبين الحزب والتنظيم والتكتل المرتبط بقائد. وتحدد الحلقة غايته في التواصل العقائدي بين المنتظرين وخدمة إمام الزمان، مع بيان عناصر التخطيط: الهدف، والوسائل، والمعوقات، والسقف الزمني.

• الحلقة 3: دراسة أهم المشكلات الداخلية التي تواجه التيار، ومنها غياب الوضوح، والتنافس على الرئاسة والزعامة، والاضطرابات النفسية والعقائدية التي تعوق العمل الجماعي.

• الحلقة 4: وضع الخطوط العامة للحركة، وفي مقدمتها تفكيك العقل المتأثر بالمنهج الطوسي، وبناء «الوليجة» أو العشيرة العقائدية، ونشر المعرفة بصورة علنية، وجعل صناعة هذا التيار صورة من صور التمهيد والجهاد في عصر الغيبة.

المحور الثالث: العباسيون القدماء والجدد — الحلقات 5–10

• الحلقة 5: طرح سؤال انطباق وصف «العباسيين الجدد» على المرجعية الدينية في النجف والسلطة السياسية في بغداد، وبيان حدود البحث بين النصوص الدينية وقراءة الواقع، والتمييز بين الإخبار بالغيب والاستنتاج من المعطيات.

• الحلقتان 6–7: استعراض الروايات التي تدل على وجود حكم عباسي ثانٍ قبيل الظهور، ومناقشة منبر مروان، والسفياني، والخراساني، واليماني، وعوامل سقوط الحكم العباسي من داخله.

• الحلقات 8–10: المقارنة بين التاريخ العباسي القديم والواقع السياسي والديني المعاصر، مع نماذج من فساد الخلفاء العباسيين، ثم بيان الوظيفة المهدوية في معرفة الأولياء والأعداء، وتقديم الولاء والثبات ومعرفة معالم الدين على الاندماج في الزعامات السياسية والدينية.

المحور الرابع: التقويم القمري في ضوء ثقافة العترة — الحلقات 11–19

• الحلقتان 11–12: تعريف التقويمين الشمسي والقمري وبيان وظيفة كل منهما؛ فالتقويم الشمسي مرتبط بشؤون الطبيعة والزراعة وحساب الفصول، بينما يختص القمري بالمواقيت الدينية. وتناقشان حركة الشهور القمرية بين الفصول ورفض المزج بين النظامين.

• الحلقة 13: البحث في بداية التأريخ الهجري واختلاف ترتيب بدايته، ثم تعريف النسيء بوصفه تدخلًا في نظام الشهور القمرية وتغييرًا للمواقيت الدينية.

• الحلقة 14: الاستدلال بأحداث السيرة، مثل بدر والخندق وتبوك والغدير وعاشوراء، على حركة الشهور القمرية وعدم ثباتها في فصل شمسي واحد.

• الحلقة 15: مناقشة الاستدلال بأسماء الشهور على ثباتها، واستعراض اختلاف أسمائها بين العرب، والتغييرات السياسية والدينية التي أصابت التقاويم الرومانية والمسيحية وغيرها، مع بيان قدرة التقويم القمري على تصحيح نفسه.

• الحلقة 16: الانتقال من الزمن المحسوس إلى مراتب الزمن الوجودي والحقيقي، واتخاذ ليلة القدر مثالًا على الوجه الغيبي للزمان.

• الحلقة 17: بحث ارتباط ليلة القدر بالقرآن والإمام المعصوم، والتقدير السنوي للأحداث، وصلتها ببداية السنة الدينية والعلاقة الخاصة بإمام الزمان.

• الحلقة 18: استكمال آفاق ليلة القدر بوصفها ليلة التقدير الأكبر وليلة السر، وربطها بالحقيقة الفاطمية ومراتب الولاية والتجلي.

• الحلقة 19: جمع النتائج المتعلقة بليلة القدر وفاطمة وشهر رمضان، والرد على دعاة تثبيت الأشهر القمرية، وتأكيد اعتماد الرؤية المباشرة للهلال واستقلال التقويم القمري في المجال الديني.

المحور الخامس: نشأة المذهب الطوسي وبنيته العقائدية والفقهية — الحلقات 20–59

• الحلقة 20: افتتاح البحث وتعريف المقصود بالمذهب الطوسي بوصفه مذهبًا اصطلاحيًا، وتحديد أسس الدراسة في القرآن المفسر بتفسير العترة والحديث المفهوم بقواعدها. وتعرض الحلقة تسلسل المرجعيات من المفيد والمرتضى إلى الطوسي وابنه، وتربط نشأة حوزة النجف بانتقال الطوسي إليها.

• الحلقتان 21–22: تمهيد في البيئة الفكرية للشيخ المفيد، وتأثره المبكر بالمعتزلة، ومناقشة آرائه في العصمة وعلم المعصوم والرجعة وظلامة الزهراء وكتاب سليم بن قيس، ومقارنة تلك الآراء بالمصادر الحديثية.

• الحلقة 23: دراسة رسالتي الإمام المهدي إلى المفيد وما فيهما من وصفه بالإلهام والإخلاص، وقراءة انتقاله من آرائه السابقة إلى منهج مختلف في كتاب «الاختصاص»، مع مناقشة موقف المدرسة الطوسية من نسبة الكتاب إليه.

معالم المذهب الطوسي

• الحلقات 24–28: المعلم الأول؛ ما يسميه البرنامج «نقض بيعة الغدير»، من خلال ترك المنهج العلوي في تفسير القرآن واعتماد تفسيرا متأثرًا بمناهج المخالفين، مع تطبيقات من تفسير «التبيان».

• الحلقتان 29–30: المعلم الثاني؛ نقض الأصل الواحد للعقيدة المحمدية العلوية، وهو الإمام المعصوم، واستبداله بمنظومة أصول الدين الخمسة المأخوذة من علم الكلام الأشعري والمعتزلي.

• الحلقتان 31–32: المعلم الثالث؛ نقض حديث العترة عن طريق الانتقاء والحذف وتقديم المذاق الفقهي والكلامي على النص، مع تطبيقات من «تهذيب الأحكام» وصيغ التوجه والتسليم في الصلاة.

• الحلقة 32: تختتم بحث نقض الحديث وتبدأ المعلم الرابع المتعلق بنقض المنهج الاستنباطي للعترة.

• الحلقة 33: استكمال المعلم الرابع؛ بحث إدخال علم أصول الفقه والإجماع والمنهج الشافعي في استنباط الأحكام، والاستشهاد بانتقادات ابن إدريس الحلي لفتاوى الطوسي المنقولة من مذاهب المخالفين.

حواشٍ تاريخية وصور من نشأة المذهب

• الحلقة 34: حاشية توضيحية في ترتيب أولويات التفقه: العقيدة ومعرفة الإمام، ثم البناء الروحي بالأدعية والزيارات، ثم الأخلاق، وأخيرًا الفتاوى. كما تلخص الحلقة امتزاج النتاج الشافعي والمعتزلي ببعض الكتابات الشيعية في تكوين المذهب الطوسي.

• الحلقة 35: مناقشة مسؤولية المجتمع في استمرار المذهب، وتسرب فتاوى المخالفين إلى الفقه الشيعي، ووضع نشأة المذهب ضمن سياسة العباسيين في إدارة المذاهب والمرجعيات.

• الحلقة 36: الصورة التاريخية الأولى؛ بحث التكوين الشافعي للطوسي وتأثير دراسته وثقافته في تفسيره وفقهه ومنهجه الأصولي.

• الحلقة 37: الصورة التاريخية الثانية؛ بحث علاقة الطوسي بالسلطة العباسية والبيئة السياسية التي مهدت لمرجعيته وتأسيس حوزة النجف.

• الحلقة 38: الصورة التاريخية الثالثة، الموسومة «لعنة الطوسي»؛ دراسة استمرار سلطة مدرسته ووراثة المرجعية وتقديس شخصيته ومنهجه في الأجيال اللاحقة.

• الحلقتان 39–40: استكمال الحديث عن صناعة الكرامات المرتبطة بالطوسي، ثم الصورة الرابعة: اعتبار الحرب المبطنة على الشهادة الثالثة علامةً عقائدية للمذهب، وتتبع موقف الطوسي منها في «النهاية» و«المبسوط» وانعكاس ذلك على الممارسة الشيعية.

الشهادة الثالثة بين الفتوى والتاريخ والواقع المعاصر

• الحلقتان 41–42: عرض مواقف وفتاوى معاصرة من ذكر الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة والتشهد، مع نماذج من محمد باقر الصدر ومحمد حسين فضل الله وكمال الحيدري ومراجع النجف، ثم مقابلتها بالنصوص التي يعتمدها البرنامج لإثبات حضورها في الصلاة.

• الحلقات 43–45: «صور من كواليس مسرح الشهادة الثالثة»؛ بحث الظروف العباسية والسلجوقية المحيطة بانتقال الطوسي إلى النجف، والمواقف السياسية والإعلامية المعاصرة، وتأثير المنهج الطوسي في التفسير والخطابة والفتوى.

• الحلقة 46: بدء التأريخ البشري للشهادة الثالثة، وتتبع حضورها في الروايات والأذان خلال العصر البويهي، ومنعها سنة 447هـ، وبقائها في بعض المناطق، ثم عودتها العلنية في العصر الصفوي.

• الحلقة 47: استكمال التاريخ الفقهي والفتوائي للشهادة الثالثة ومقارنة أقوال الصدوق والطوسي ومن جاء بعدهما، ثم الانتقال إلى ثنائية المسار الكوثر والمسار الأبتر.

المسار الكوثر والمسار الأبتر

• الحلقة 47: تعريف المسار الكوثر بأنه المسار العلوي الفاطمي الملتزم بظلامة العترة ومواثيق الغدير، وتعريف المسار الأبتر بما يناقض ذلك، ثم بدء تطبيق المعيارين على المذهب الطوسي.

• الحلقات 48–51: دراسة مواقف مجموعة من رموز الحوزة من الزهراء وظلامتها ومقاماتها وحديث الكساء وكتاب سليم بن قيس، ومنهم محمد حسين كاشف الغطاء وأبو القاسم الخوئي ومحمد باقر الصدر ومحمد حسين فضل الله وكمال الحيدري ومرتضى مطهري وأبو القاسم القمي والسيستاني. ويصنف البرنامج هذه المواقف ضمن المسار الأبتر بسبب إنكارها أو تأويلها لجوانب من الموروث الفاطمي.

كينونة دين العترة ومقابلها في المذهب الطوسي

• الحلقة 52: تعريف «كينونة الدين» بأنها قلبه الروحي والنوري، وتحديد الولاية بوصفها كينونة دين العترة، مع مقارنة ذلك بالمركز المرجعي والفقهي الذي يراه البرنامج حاكمًا على المذهب الطوسي.

• الحلقة 53: استعراض مراتب الولاية التشريعية والتكوينية والكونية ومقام القرب من خلال آيات القرآن، وربطها بمقامات محمد وآل محمد وإمامة فاطمة.

• الحلقة 54: تقرير أن دين العترة يقوم على أصل واحد هو الإمام المعصوم، وأن عليًا «أصل الدين»، في مقابل منظومة أصول الدين الخمسة.

• الحلقة 55: تحليل أصول المذهب الطوسي ومصادره الكلامية والأصولية، وبيان اختلافها عن الولاية بوصفها الأصل الجامع لدين العترة.

• الحلقة 56: بحث التوحيد والطاعة، ووصف طاعة المرجع أو العالم في مخالفة المعصوم بأنها صورة من الشرك وفق النقد الذي يقدمه البرنامج.

• الحلقة 57: مناقشة اتخاذ الإجماع مصدرًا للتشريع، وتتبع أصله في تبرير سقيفة بني ساعدة وانتقاله إلى علم أصول الفقه، مع مقارنته بمرجعية الكتاب والعترة.

• الحلقتان 58–59: نقد علم الرجال وموازين التقييم الحدسية في ضوء آيات القرآن وقصص آدم ونوح وداود وآيات المنافق والفاسق. وتعرضان منهج فحص متن الحديث بالقرآن وحديث العترة بديلًا عن إسقاط الروايات اعتمادًا على أحكام الرجال، ثم تختتمان نتائج محور المذهب الطوسي.

المحور السادس: خاتمة البرنامج — الحلقة 60

• الحلقة 60: مراجعة البنية الكاملة للبرنامج ومحاوره الخمسة، وتلخيص المقابلة بين الدين الرباني والدين الذي تعرض للتحريف، وبين المسار الكوثر والمسار الأبتر.